La Pascua

El término pascua se relaciona principalmente con festividades de las religiones judía (liberación del pueblo judío y su paso a través del mar rojo) y cristiana (resurrección de Cristo).

Su etimología significa “paso”, y se celebra con base a calendario solar-lunar, a partir de la primera luna llena posterior al equinoccio de primavera, regularmente entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Ya en culturas antiguas se celebraban festividades de varios días por el paso del invierno a la primavera.

El huevo de pascua es un símbolo de esta época al representar la vida universal que renace en sí misma (con los judíos simboliza el duro corazón del faraón egipcio, mientras los cristianos lo consideran símbolo de resurrección de Cristo). El conejo de Pascua tiene su origen en las celebraciones anglo-sajonas pre-cristianas; al ser un animal muy fértil, es símbolo terrenal de la diosa Eastre, diosa de la primavera, a quien se le dedicaba el mes de abril (por ello en ingles a la Pascua se le denomina Easter, en honor a esta diosa). De aquí también proviene el nombre del Este como punto cardinal, que tiene relación con el lugar donde se levanta la el sol o se ve la aurora. Los Egipcios representaban a través de una liebre con ojos abiertos, la iluminación mental o luz mística que se revelaba al neófito en la contemplación de la iniciación; inclusive, en hebreo, Arnabet significa liebre, que implica contemplar o mirar la luz, que es el simbolismo de la revelación de las verdades. Con ello podemos darnos cuenta porqué Alicia, persiguió con tantas ansias a la Liebre, pues lo que buscaba era la guía de la iluminación, del conocimiento y la verdad.

En las fiestas del “paso” del invierno a la primavera se comía pan sin levadura y se realizaban danzas “laberínticas”. Así mismo, una de las festividades más importantes en estas fechas era la de “Los misterios de Eleusis”, ritos de iniciacion anuales al culto a las diosas agrícolas Démeter y Perséfone que se celebraban en  Eleusis, cerca de Atenas, en la antigua Grecia. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas.

Los misterios estaban basados en un mito protagonizado por Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.

Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra.

Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en el mes de anthesterion (sobre marzo), si bien la fecha exacta no siempre era fija y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores. Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la myesis de iniciación. Sacrificaban un cerdo a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos. Los misterios mayores tenían lugar en boedromion (el primer mes del calendario ático) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de boedromion) era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el Eleusinion, un templo en la base de la Acrópolis de Atenas. El 15 de boedromion, los hierofantes (sacerdotes) declaraban el prorrhesis, el comienzo de los ritos. Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de boedromion con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar enn Falero y sacrificando un cerdo joven en el Eleusinion el 17 de boedromion.

La procesión comenzaba en el Cerámico (el cementerio ateniense) el 19 de boedromion y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas bakchoi por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de Yambe (o Baubo, una vieja que —contando chistes obscenos- había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a Yaco, posiblemente Dionisio, o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter.

Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de cebada y poleo llamada ciceón (kykeon). En los días 20 y 21 de boedromion, los iniciantes entraban en una gran sala llamada Telesterion donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en ell Telesterion, so pena de muerte. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados.

La siguiente a esta sección de los misterios era el pannychis, un festín que duraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones. Las danzas tenían lugar en el Campo Rhario, del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano. También se sacrificaba un toro bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de boedromion), los iniciados honraban a los muertos vertiendo libaciones de vasijas especiales. Los misterios terminaban el 23 de boedromion y todos volvían a sus casas.

Un detalle a destacar es el de que en éstas festividades se realizaba una  ceremonia del pan -dedicado a Ceres, la diosa de los cereales- y del vino. Debido a los efectos que producía el pan kykeón, actualmente se piensa que estaba contaminado con algún agente alucinógeno visionario, por ejemplo con cornezuelo de cebada, que hoy sigue creciendo en la llanura rariana -donde está asentada Eleusis, a 30 km al noroeste de Atenas-, donde se celebraban los ritos eleusinos. El de la cebada es un cornezuelo mucho menos tóxico que el de otras regiones europeas, aunque muy psicoactivo; para obtener sus efectos basta pasar por agua las gavillas de cereal y luego tirarlas, pues  la amida del ácido lisérgico (LSD) es hidrosoluble. Considerando que esa agua fue el vehículo utilizado por los administradores del santuario es fácil comprender el hondo e infalible efecto del sacramento teofágico (del griego zeós: ‘dios’ y fagós: ‘comer’).

Entre las personas que participaron en este ritual se encontraban algunos como Sófocles, Píndaro, Platón, Aristóteles, Marco Aurelio, etc. La religión eleusina empleaba este acto anual para producir una experiencia extática de muerte y resurrección. La misma adaptación quedó registrada en toda la cuenca mediterránea. Más o menos por la misma época (o posterior) se conocen misterios del pan y danzas de pascua dedicados al dios Sabacio (en Samotracia) y otros dedicados a Dionisio, Baco, Mitra, y Attis.

         Por ello, la semana santa y de pascua, son ceremonias de vida, de luz, purificación, resurrección y evolución.

        Quien quiera entender que entienda...

La realidad no es así, la realidad está así...

 

Neo: Me duelen los ojos.

Morfeo: Es porque nunca los habías usado…

(The Matrix)

Alguna vez Paulo Freire escribió que la realidad no era así, sino que la realidad estaba así; y estaba así, no porque ella quisiera, pues ninguna realidad era dueña de sí misma; la realidad estaba así, porque estando así, servía a determinados intereses del poder; y, en consecuencia, nuestra lucha debería ser por cambiar la realidad y no acomodarnos a ella. En otras palabras, Paulo Freire daba entender que la realidad se construía socialmente, y uno podía conformarse en ella, o cambiarla a ella.

Hoy día, algunos hablan de cómo se crean las ideas y los pensamientos después de haber ido a ver el filme “Inception”, que en verdad envía un gran mensaje para quien lo quiera y pueda ver; pero esto no es nuevo. Desde hace años estamos recibiendo mensajes que nos invitan a abrir los ojos, a darnos cuenta de dónde venimos, en qué lugar estamos y porqué estamos aquí, de que las cosas pueden ser de otra manera (sólo basta ver las historias en They live, Matrix, V for Vendetta, Tierra de ciegos, Todo el poder, Aeon Flux, Reyes de la Calle, y recientemente War Inc., Sector 9, Sherlock Holmes, Avatar, entre otras muchas formas de comunicación en cine, televisión, literatura, y otros foros), tratando de convertirse en acción que provoque una reacción; pero al parecer no ha surtido el efecto esperado, pues seguimos dormidos, sin querer ver más allá de lo evidente, como dijera León-O.

La realidad se construye socialmente, pues el ser humano tiene una personalidad construida y edificada por fenómenos de interacción y comprensión de las actuaciones sociales: es decir, la personalidad se aprende y la siembra de las ideas en un ser humano es más sencillo de lo complejo que se dice ser.

La comunicación juega un papel significativo en el proceso de construcción social de la realidad. El ser humano recibe un estímulo, y con ese inicio construye la interpretación de una situación en base a la cual va a actuar. Los padres y primeras relaciones transmiten un determinado discurso que precederá y condicionará la evolución individual; la persona logra así una acumulación de tipificaciones que constituye la propia “subjetividad”, la que define al mundo, pero ello no es sólo producto de un conocimiento individual, ya que se acumulan las subjetividades de los individuos significantes que lo rodean: así construye su realidad, con base a los estímulos recibidos que buscan moldear una realidad acorde a determinados intereses.

El estudio de la realidad construida permite pensar al hombre, ya no como objeto de experimentación, sino como sujeto de determinada realidad social. Entonces las formas de actuación de una persona surgen gracias a las relaciones de comunicación, pues mediante los procesos de comunicación y lenguaje, la personalidad innata se construye, y el medio ambiente determina la forma de pensar y reaccionar del individuo.

Así, la sociedad es posible gracias al entendimiento de los sujetos a través del lenguaje, pero la actual sociedad mantiene una comunicación distorsionada que no permite la participación en la toma de decisiones, pues sustituye el lenguaje de fraternidad y ayuda mutua, por el del individualismo, el dinero y el poder; es decir, manipula el lenguaje para que la sociedad crea que participa en el discurso, pero en sí no participa en tales acuerdos que genera el sistema.

Esa comunicación logra la interacción de los sujetos para organizar, relacionar y conciliar el mundo objetivo (material), mundo subjetivo (interior) y el mundo social (normativo y de relación), con la finalidad de generar ciertas conductas. Esa comunicación busca el consenso tratando de que se comprenda un significado y se acepte como válido (lo que se acepta, no necesariamente por ser verdadero) para lograr una realidad social determinada.

El problema es que el discurso o comunicación se utiliza para someter a la persona y reducirla a objeto del sistema, y que actúe conforme a la estructura, al impedírsele que llegue a un desarrollo personal y humano. Esa comunicación construye su realidad dentro de la estructura, mediante un proceso socializador que en ocasiones lo hace acrítico, carente de interpretación, y le construye una personalidad para el consenso de intereses grupales y superiores, en los que no está incluida la mayoría de la población. El discurso maneja a las culturas y las deforma para hacerlas cuadrar con las necesidades del poder.

El discurso del Estado y el Derecho sirve para intervenir y colonizar las diferentes áreas de la vida de los individuos en esta construcción de la realidad. El Derecho presta al poder económico la apariencia de legitimidad o validez del discurso para someter a los seres humanos, y crear formas de comunicación acorde a sus intereses. El Derecho aparece como un beneficio de la sociedad, pero simplemente hay que analizar quién se favorece realmente con su aplicación, y así sabremos de quién es la voluntad de producirlo: hay que observar que problemas resuelve y a favor de quien, para percatarnos de quién es la voluntad plasmada como norma, que generalmente es la de quien detenta el poder, no de los seres humanos a los que se dirige.

El discurso logra su cometido cuando la mayoría lo considera como el mejor argumento (construye sus realidades), y los disidentes no pueden refutar su validez ni convencer a la mayoría de lo contrario.

Y es ahí donde aparece el mensaje que se nos está enviando: la realidad en que estamos viviendo no genera bienestar humano; la realidad debe ser cambiada para lograr la equidad y el equilibrio en los individuos, mediante un acuerdo basado en argumentos racionales, que busquen conjuntamente su bienestar, desarrollo y la satisfacción de sus necesidades como ser humano. Se requiere fraternidad y humanismo, y dejar a un lado el egoísmo: hay que ponernos en el lugar de todos aquellos que se ven afectados con las acciones de la actual realidad social, y verificar si en verdad logran esa satisfacción, respecto a la dignidad y desarrollo de vida de los seres humanos.

La realidad actual es resultado de procesos sociales y estatales de definición, no de una realidad previamente existente, sino construida social e institucionalmente. ¿Cambiamos esa realidad, o nos acomodarnos a ella?…

Lo último será lo primero…

A finales del mes de julio, se informó que en lo que va de la LX Legislatura del Congreso del Estado de Aguascalientes, se han aprobado más de un centenar de reformas y adiciones a la Legislación Penal, con las cuales se crearon nuevos delitos, se aumentó el número de hechos punibles calificados como graves, y se endurecieron e incrementaron las sanciones, con el fin de inhibir las conductas ilícitas.

El sistema penal es reflejo de la estructura e ideología de una sociedad; podría decirse que es una radiografía del nivel cultural de sus integrantes. Si queremos conocer que tan represora o liberadora es una sociedad, su legislación penal es un elemento para verificarlo. Entre más delitos y más altas las penas, tenemos una sociedad más autoritaria y restrictiva de las libertades. Entre menos delitos y menos duras sean las penas, veremos una sociedad más democrática y ampliadora de sus libertades. ¿Cuándo se dará cuenta el pueblo de que el combate a la delincuencia no es efectivo con la creación de delitos o el endurecimiento de penas? Y me refiero al pueblo, pues muchas autoridades desde hace tiempo se dieron cuenta que es más barato y menos costoso reformar la ley, y hacer creer que con eso se soluciona el problema delictivo, que atender y acabar realmente con las condiciones de desigualdad, pobreza, marginación y denigración que se viven en la mayoría de los estratos de nuestra sociedad.

Esta navidad ¿televisión de plasma o LCD?

Retomando algo que escribi hace un tiempo en Crisol Plural
http://crisolplural.com/2010/11/26/esta-navidad-%c2%bftelevision-de-plasma-o-lcd/

La televisión es la retina del ojo de la mente. No sólo es la expresión de la conciencia colectiva, sino la herramienta con la que se puede manejar tal conciencia, alterándola para beneficio de quien controla el medio. Y en esta época de “programas de realidad”, presidentes fotogénicos, noticieros partisanos y opiniones controladas, nunca está de más recordar los peligros de los medios masivos.

Reflexión sobre la película “Videodrome”

En estos días se transmite en los medios televisivos un comercial para promocionar la consola de videojuegos Play Station, que se ha denominado “Vive en Estado Play”. El comercial, que puede verse en el siguiente link http://www.youtube.com/watch?v=Uh2v8z96djU&feature=related muestra a una persona adulta con cara de bebe, en actividades de adulto pero viviéndolas como un bebe. El anuncio, que tiene de fondo la canción “Young at heart” (Joven de corazón) interpretada por Frank Sinatra, emplea en buena forma efectos especiales y se maneja el entorno dando a entender que el adulto percibe todo con la visión de un bebe, lo que finalmente genera un comercial bien realizado y atractivo.

Puede ser que el mensaje, conjuntando la imagen y la canción de fondo, sea que el ser humano nunca debe dejar de ser niño, abandone la “madurez”, el vicio y la rutina del adulto, y todo eso lo cambie por la inocencia, la pureza y la capacidad de asombro de un niño; de un niño que ríe de verdad, que no puede fingir una cara, que le gusta expresar sus sentimientos. Y digo que este puede ser el mensaje al ver las imágenes que se muestran en conjunto de la letra de la canción de Sinatra, que a grandes rasgos invita a ser joven en el fondo, a no estar amargado por la “madurez”, y a pensar que la vida vale la pena cuando nunca dejas de ser niño.

Esto me recordó una anécdota que ocurrió hace poco: acostumbro tomar fotografía de atardeceres, nubes (aunque alguna persona diga que eso nada tiene de extraordinario), el cielo, la luna y el sol, amaneceres, naturaleza, seres, sociedad, cosmos, etc. En eso estaba, fotografiando nubes, cuando un niño de unos diez años me vio, e inmediatamente volteó al cielo, curioso de lo que estaba fotografiando. Seguí mi camino y continué tomando fotos, cuando me encontré a un señor adulto, de unos 45 años, que me vio, frunció el seño, me miró de pies a cabeza con actitud chismosa, juzgando lo que hacía. Fue ahí donde valore la “inmadurez” frente a la “madurez”, el “carecer” (adolescente significa adolecer) frente a la “evolución”; el niño no había perdido su capacidad de asombro, y por eso para algunos es inmaduro (“de niños, antes de que nos educaran a qué creer y qué pensar, el corazón nos decía que había algo más allá de eso…” diálogo en la película Hombres de Negro II)); en cambio el adulto perdió esa capacidad, y desarrolló la crítica destructiva y la falta de empatía hacía el otro, lo que algunos consideran madurez y evolución. El mensaje sería que los verdaderos seres humanos son aquellos que nunca dejan de ser niños.
Pero también puede dar otro mensaje: mantenerse en “estado Play”, es vivir viendo televisión, pensando lento (o casi sin pensar) y ser acrítico. Un comercial de la marca de Televisores LG, utiliza esta frase para promocionar sus productos: “¿Por qué vemos televisión?, la vemos por la historias, que nos permiten escapar de lo cotidiano y disfrutar la libertad…” Más claro no podría ser pero, ¿nos daremos cuenta?

Algunos investigadores afirman que cuando una persona mira televisión, la actividad cerebral cambia del hemisferio izquierdo al derecho. El hemisferio izquierdo es la zona de los pensamientos lógicos, donde la información recibida se separa en bloques diversos para analizarla críticamente. En cambio, el hemisferio derecho trata los datos que recibe sin criticarlos, procesando toda la información a la vez que conduce a respuestas emocionales. El desplazamiento de la actividad cerebral izquierda a derecha estimula liberación de endorfinas, calmantes naturales del cuerpo, por lo que así uno puede convertirse en adicto a la televisión.

Esto provoca una capacidad de pensamiento más baja, lenta o casi nula, pues el cerebro no distingue entre la realidad y la versión presentada por el televisor (por eso, aunque a nivel consciente sabemos que estamos viendo una película, el nivel subconsciente lo detecta como real y surgen las emociones por lo que vemos); es decir, puede generarse un apagón de la inteligencia.

Edward Bernays, sobrino de Sigmund Freud, escribió una obra llamada “Propaganda”, en la cual explicó la forma de manipulación de las masas a través del consumo y la idea de felicidad ficticia: “la manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas, es un elemento de importancia en la sociedad democrática. Quienes manipulan este mecanismo oculto de la sociedad constituyen el gobierno invisible que detenta el verdadero poder que rige el destino de nuestro país. Quienes nos
gobiernan, moldean nuestras mentes, definen nuestros gustos o nos sugieren nuestras ideas, son en gran en gran medida personas de las que nunca hemos oído hablar”. Con esta idea recordé a aquel dueño de una televisora que alguna vez dijo que si la gente le pedía mierda, mierda le iba a dar.

Así, la televisión emite información a gran velocidad para generar y moldear una conciencia colectiva con la que se controla a las masas, pues se les hace creer una realidad determinada, que todos piensan igual, que saben lo mismo, y que lo diferente es anormal. Una consciencia de espectador, de no hacer nada, de que todo se obtenga en forma rápida y gratuita, que otro reaccione y te dé la comodidad que necesitas, y que entre menos se piense, más se obtiene la felicidad (como en la novela de Bradbury). Si no es así, veamos al mismo bebe adulto, en “estado Play”, inmerso de lleno en la violencia (vean su rostro), y sus compañeros, bebes adultos, festejando su victoria en la agresión http://www.youtube.com/watch?v=-fYEDeUXQWQ

La comunicación no solo es verbal, también existe la no verbal, y regularmente el 60 o 70% de lo que se comunica es a través de lo no verbal. Hace unos meses, una amiga psicóloga me contó cómo los argentinos y brasileños se apasionan con el fut bol, que esa pasión se las inculcan desde pequeños, pero en una versión de practicantes, es decir, actores del deporte. En cambio en México también el fut bol se inculca desde pequeño, pero regularmente no como actores, no para intervenir en él, sino para sentarse a verlo en televisión o en los estadios. Me dijo que esta es una comunicación no verbal, un mensaje que dice se espectador; es decir: no actúes, no intervengas, no participes, sólo siéntate, ve, recibe, cállate, no hagas nada, solo espera que te den y nada más; se espectador…

Con esto cobra sentido el mensaje del diálogo ente Morfeo y Neo, en la película Matrix, donde los alienados son incapaces de darse cuenta de su situación:
- Matrix nos rodea, está por todas partes, incluso ahora, en esta habitación… Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la Iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.
- ¿Qué verdad?
- Que eres un esclavo, Neo. Igual que los demás naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisión para tu mente… Por desgracia no se puede explicar lo que es Matrix. Has de verla con tus propios ojos.
- ¿Qué es Matrix? Control. Matrix es un mundo imaginario generado por ordenador, construido para mantenernos bajo control y convertir al ser humano en esto (muestra una pila).

Entonces ¿Vivimos, o no, en “estado Play”?; esta navidad, ¿televisión de plasma o LCD?