Fusión

Una muestra de mi arte surrealista abstracto...


"Fusión"

Acrílico sobre lienzo


Por José Luis Eloy Morales Brand

La luna se puede tomar a cucharadas...

The sky is near. Open the attic and you’ll see, there next to the wasp nest, rings the blinding light of the lost moon. Fotografías de Leonid Tishkov y Bendikov Boris, 2002-2005

La Luna

La luna se puede tomar a cucharadas
o como una cápsula cada dos horas.
Es buena como hipnótico y sedante
y también alivia
a los que se han intoxicado de filosofía
Un pedazo de luna en el bolsillo
es el mejor amuleto que la pata de conejo:
sirve para encontrar a quien se ama,
y para alejar a los médicos y las clínicas.
Se puede dar de postre a los niños
cuando no se han dormido,
y unas gotas de luna en los ojos de los ancianos
ayudan a bien morir.


Pon una hoja tierna de la luna
debajo de tu almohada
y mirarás lo que quieras ver.
Lleva siempre un frasquito del aire de la luna
para cuando te ahogues,
y dale la llave de la luna
a los presos y a los desencantados.
Para los condenados a muerte
y para los condenados a vida
no hay mejor estimulante que la luna
en dosis precisas y controladas.

Jaime Sabines

Divide y vencerás...

Miente, miente, miente, que algo quedará; cuanto más grande sea una mentira, más gente la creerá.

Joseph Goebbels

El problema no es ignorar la historia de alguien o de algo para repetir la tragedia; el problema es ignorar la historia de uno mismo y estar convencido de que no lo ignora.

El problema es ignorar que la sociedad ha sido mantenida dividida desde sus orígenes; primero en clanes, luego en pueblos, posteriormente en naciones, y finalmente en religiones.

El problema es ignorar que la manera de debilitar y someter a una sociedad es dividirla, crear divisiones políticas, culturales, étnicas o religiosas, con tal de que estén ocupados en enfrentamientos mezquinos, distraídos en atacarse, en destruir los lazos y las amistades, y evitar que se unan contra el verdadero enemigo común: el que divide; el cual, posteriormente luchará contra los opositores, haciendo creer que es para mantener el orden y garantizar la forma de pensar de una supuesta mayoría.

El ser humano es sumamente programable. Cualquier primera información que recibe, regularmente la cree, la toma como veraz y la hace suya. Para el ser humano es muy fácil prejuzgar y difícil salir de ese prejuicio. Para el ser humano es más fácil adquirir el conocimiento de su filtro de percepción que el conocimiento real. Y es gracias a eso como se le divide para vencerlo, para someterlo.

Y en las últimas semanas eso ha ocurrido: divide y vencerás…

Se divide desde que se preparó el camino; se hace ver a una persona como cerrada, conservadora y manipulada; a otro como ignorante o hueco; a uno más como el popular y salvador del cambio verdadero; y a otro como títere de un proyecto personal (como si el proyecto de los otros tres no fuera personal…).

Se utiliza a los medios masivos para dividir; se crean movimientos de reacción contra determinadas ideologías y se hace creer que surgieron libremente de la sociedad; se utilizan las redes sociales para enfrentar, agredir, descalificar, destruir familias, personas, amistades.

Todos crean encuestas para generar una consciencia colectiva de que todos tienen la razón, y que a la vez nadie la tiene. El doble lenguaje genera doble pensar; el doble pensar genera confusión, y la confusión puede ser encaminada a lo que alguien quiere.

Se es corrupto y se alega que el otro es corrupto. Se enfrenta a los jóvenes, por ser los más fáciles de persuadir, ya que creen que lo saben todo, y que todo lo que no coincide con su pensamiento, es inadecuado o falso.

Se difunden notas cortas, contradictorias, que hablan de fraudes, compra, maquinaciones, duda, y más duda para que la ignorancia siga en pie. Aquí juegan tanto los que se dicen comprados, como los que se dicen rebeldes y veraces.

Se generan más enfrentamientos y se emplean los medios para impactar en tiempo real; se emplea la tecnología para crear falsedades, pues a final de cuentas nadie verifica la fuente y todo se cree.

Se crea más incertidumbre creando noticias de que a personas se les prometió pero no se les pagó. Se provocan compras de pánico para fortalecer la construcción de la realidad, y hasta los medios de naciones extranjeras ayudan a incrementar la división.

Se emplea la necesidad, los sentimientos, el miedo, la ignorancia, para dividir y mantener la división; ya que sin estas distracciones, podrán unirse y será más difícil la manipulación.

Entre más distraídos, más divididos, más controlables; ni cuenta nos damos de cómo el poder se sigue traspasando entre unos pocos desde que se originó ésta historia.

Y lo mejor; se hace creer que fue nuestra decisión, que nosotros elegimos ser, pensar, cuestionar y estar así…

Democracia: de demos (pueblo) kratos (gobierno) ia (cualidad): gobierno del pueblo. Gobernar: de gubernare (en sus orígenes pastorear a las reses; luego se dijo que venía de guiar o dirigir navíos). Pueblo: de pubes, populus (conjunto de jóvenes capaces de manejar las armas, pero no de gobernar). Es correcto: la democracia es gobernar al pueblo, y seguimos viviendo en Mouse Land.

Aclaro que para toda esta reflexión, mi única fuente fue la intuición. Así que prefiero equivocarme, a ser profeta.

Lo último será lo primero (o todo final es el comienzo)

En la película “Bichos: una aventura en miniatura” (Estados Unidos, 1998), existe una escena en la cual las langostas se encuentran dentro de un sombrero, que hace las veces de un bar, y Molt (el mudo, súbdito) le pregunta al líder Hopper (tolva, ley del embudo), para qué regresar a la isla de las hormigas, si ni siquiera le gusta el grano que se roban.

Hopper reacciona molesto y se genera un diálogo, muy interesante, en el que dice que una hormiga se atrevió a retarlo, y si bien una hormiga es poca cosa, si una se rebela, todas las demás lo harán pronto: “las hormigas nos superan en número de cien a uno, y si llegan a averiguarlo, ¡adiós a nuestro estilo de vida!”. Y concluye: “no es por la comida, es para mantenerlas alineadas, ¡es por eso que volveré!”…

El aprendiz enseña y el maestro aprende (a propósito del día del maestro y el estudiante)

“Si das pescado a un hombre hambriento lo nutrirás una jornada. Si le enseñas a pescar lo nutrirás toda la vida”.

Lao Tse

Un paradigma es un modelo resultado de creencias o imposiciones establecidas; un cómo hacer, sin saber el por qué se hace de esa manera, y sin cuestionar o pensar si existe una mejor forma o distintas formas. Algo que se acepta sin discutir, y se sigue sin entender.

Unos científicos pusieron cinco monos en una jaula; en el centro de la jaula estaba una escalera que en su parte superior tenía unos plátanos. Cuando uno de los monos hacía por subir por los plátanos, los demás recibían un baño de agua fría. Después de varios baños de agua fría, cuando un mono hacía por subir por los plátanos, los demás lo bajaban a golpes. Después de algunas tranquizas, ninguno de los monos hacía por subir a pesar de la tentación de los plátanos.

Los científicos sustituyeron a un mono viejo por uno nuevo. Lo primero que hizo el nuevo fue tratar de subir por los plátanos, pero fue recibido a golpes por los demás. Después de un tiempo de ser golpeado ya no hizo por subir por los plátanos. Se sustituye un segundo mono viejo por otro nuevo, el cual es golpeado al querer subir por los plátanos, golpiza en la que participó enjundiosamente el anterior nuevo mono. Eso mismo se hace con los monos restantes, hasta que los científicos se quedaron con un grupo de cinco monos nuevos que, a pesar de no haber recibido baños de agua fría, se golpeaban cuando querían subir por los plátanos.

Si les preguntáramos por qué hacen eso, y pudieran contestarnos, probablemente nos dirían: “no sé, pero esto siempre se ha hecho así aquí…”

El aprendiz y el maestro rompen los paradigmas; caminan, evolucionan y hacen que el ciclo avance.

Alumno es el que recibe la luz, al que se alimenta, al que se nutre para llegar alto. Magisterio, maestro, mago, es el que está más alto. Tal vez por eso Issac Newton dijo que si había visto más lejos, era porque se encontraba en hombros de gigantes.

La mejor forma de aprender es enseñando. Buscando lo que ha de enseñarse y enseñando lo encontrado. El maestro muestra la puerta, y el aprendiz decide si la cruza. El maestro proyecta la luz a quien quiera recibirla, enviando el mensaje de que no hay que buscar a fuera lo que está dentro uno mismo. El maestro es alumno, el alumno es maestro, pues la vida es una constante exposición de experiencia y conocimientos que se aprenden y se enseñan, que se viven y comparten, un ciclo interminable donde el final es el comienzo.

La curiosidad, el cuestionar, el dudar y el saber escuchar a la intuición, es lo que ayuda a aprender; a superar los miedos que surgen por lo desconocido; lo que no conozco se vuelve conocido, lo entiendo, lo comprendo, y lo transmito. Todos somos aprendices y maestros a la vez; todos buscamos el por qué y lo compartimos; todos tratamos de superar el vicio y la ignorancia, para proyectarnos en luz.

Y a pesar de que los muertos que caminan, los autómatas, los que son repetidores pero no creadores, se resistan a que el aprendiz y alumno busquen, comprendan, compartan, avancen, duden nuevamente y vuelvan a buscar; la luz siempre saldrá triunfante, pues cuando ladran los perros, es señal de que se avanza (“Bienaventurado aquel al que ladran los cretinos, porque su alma nunca les pertenecerá”, Carlos Ruiz Zafón):

“Cuenta la leyenda, que una vez, una serpiente empezó a perseguir a una luciérnaga; ésta huía rápido y con miedo de la feroz depredadora, pero la serpiente no pensaba desistir. Huyó un día y ella no desistía, dos días y nada. En el tercer día, ya sin fuerzas, la luciérnaga paró y dijo a la serpiente:

- ¿Puedo hacerte tres preguntas?

- No acostumbro dar este precedente a nadie, pero como te voy a devorar, puedes preguntar.

- ¿Pertenezco a tu cadena alimenticia?

-No.

- ¿Yo te hice algún mal?

- No.

- Entonces, ¿Por qué quieres acabar conmigo?

- ¡Porque no soporto verte brillar!”

El aprendiz y el maestro ejercitan la inteligencia para dudar de todo; razonan para comprender el todo, y escuchan su intuición para entender y formar parte del todo; luego continúan dudando para nuevamente conocer.

Esas son las características del aprendiz y el maestro, ser un poco utópicos, ya que las utopías ayudan a caminar.

Un verdadero maestro es aquel que enseña para aprender; el que entrega sus alas rotas para que el alumno aprenda a volar; el que da sus ojos secos para que aprenda a observar; a cambio de que el alumno le enseñe que sabe enseñar…

Lo último será lo primero

Publicado en el “Cronista del Valle”, de Bronsville, Texas, el 26 de Mayo de 1926. La hipótesis del escritor Antonio Saborit, es que el poema fue escrito por Guillermo Aguirre y Fierro (autor del brindis del bohemio):

“El león falleció ¡triste desgracia!
y van, con la más pura democracia,
a nombrar nuevo rey los animales.
Las propagandas hubo electorales,
prometieron la mar los oradores,
y… aquí tenéis algunos electores:
Aunque parézcales a ustedes bobo
las ovejas votaron por el lobo;
como son unos buenos corazones
por el gato votaron los ratones;
a pesar de su fama de ladinas
por la zorra, votaron las gallinas;
La paloma inocente,
inocente votó por la serpiente;
las moscas, nada hurañas,
querían que reinaran las arañas;
el sapo ansía, y la rana sueña
con el feliz reinar de la cigüeña;
Con un gusano topo,
que a votar se encamina por el topo;
el topo no se queja,
más da su voto por la comadreja;
los peces, que sucumben por su boca,
eligieron gustosos a la foca;
el caballo y el perro, no os asombre,
votaron por el hombre,
Y con dolor profundo
por no poder encaminarse al trote,
arrastrábase un asno moribundo,
a dar su voto por el zopilote.
Caro lector que inconsecuencias notas,
Dime: ¿no haces lo mismo cuando votas?”

Sistema Acusatorio y Litigación Oral (ciclo de conferencias)

Ciclo de conferencias "Sistema Acusatorio y Litigación Oral"

Los invito a que participen en el ciclo de conferencias sobre sistema penal acusatorio y litgiación oral que se llevarán a cabo en la casa de la Cultura Jurídica de Aguascalientes (Álvaro Obregón #347, zona centro -atrás del templo de San Antonio).

Serán 8 conferencias que se realizarán martes y miercoles de 8 a 9 am, a partir del 22 de mayo.

La asistencia e ingreso a las conferencias no tienen costo.

Los espero!

¿Qué pasa con el poder?

"La cara de la guerra". Salvador Dalí

“Cuanto más siniestros son los deseos de un político, más pomposa, en general, se vuelve la nobleza de su lenguaje…”

Aldous Huxley

En la novela “Rebelión en la granja” de George Orwell (Animal Farm, 1945), cuando los cerdos se liberan y además liberan a los animales de los humanos, crean 7 reglas de igualdad y libertad:

1. Todo lo que camina en dos pies es un enemigo;
2. Todo lo que camina en cuatro patas o tiene alas, es amigo;
3. Ningún animal usará ropa;
4. Ningún animal dormirá en cama;
5. Ningún animal tomará alcohol;
6. Ningún animal matará a otro animal;
7. Todos los animales son iguales.

Avanzando la historia, los cerdos comienzan a gobernar, y mientras más se van adentrando al poder, más se corrompen y, aprovechándose de la ignorancia de los demás, varían esas reglas a su antojo:

1. Ningún animal dormirá en cama… con sábanas;
2. Ningún animal tomará alcohol… en exceso;
3. Ningún animal matará a otro animal… sin motivo;

Entre más poder se le daba al poder, más iban variando las reglas, aprovechando que los animales no sabían leer. Cuando los cerdos aprenden a caminar en dos patas y a usar ropa, desaparecen las dos primeras reglas. Finalmente, al desarrollar sus relaciones comerciales y laborales con los humanos, solo queda una regla:

1. Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros…

“… la respetada, la intocable, Ley del Embudo, fue aprobada… El fuero para el gran ladrón, la cárcel al que roba un pan, París, París para los señoritos, el pobre a la mina, al desierto… Esta ley, al fin, establece la jerarquía obligatoria y sobre todo los principios de la cristiandad…” (Pablo Neruda)

Que drama el de la piedra que tiene la desgracia de toparse más de dos veces con el mismo hombre…

La Pascua

El término pascua se relaciona principalmente con festividades de las religiones judía (liberación del pueblo judío y su paso a través del mar rojo) y cristiana (resurrección de Cristo).

Su etimología significa “paso”, y se celebra con base a calendario solar-lunar, a partir de la primera luna llena posterior al equinoccio de primavera, regularmente entre el 22 de marzo y el 25 de abril. Ya en culturas antiguas se celebraban festividades de varios días por el paso del invierno a la primavera.

El huevo de pascua es un símbolo de esta época al representar la vida universal que renace en sí misma (con los judíos simboliza el duro corazón del faraón egipcio, mientras los cristianos lo consideran símbolo de resurrección de Cristo). El conejo de Pascua tiene su origen en las celebraciones anglo-sajonas pre-cristianas; al ser un animal muy fértil, es símbolo terrenal de la diosa Eastre, diosa de la primavera, a quien se le dedicaba el mes de abril (por ello en ingles a la Pascua se le denomina Easter, en honor a esta diosa). De aquí también proviene el nombre del Este como punto cardinal, que tiene relación con el lugar donde se levanta la el sol o se ve la aurora. Los Egipcios representaban a través de una liebre con ojos abiertos, la iluminación mental o luz mística que se revelaba al neófito en la contemplación de la iniciación; inclusive, en hebreo, Arnabet significa liebre, que implica contemplar o mirar la luz, que es el simbolismo de la revelación de las verdades. Con ello podemos darnos cuenta porqué Alicia, persiguió con tantas ansias a la Liebre, pues lo que buscaba era la guía de la iluminación, del conocimiento y la verdad.

En las fiestas del “paso” del invierno a la primavera se comía pan sin levadura y se realizaban danzas “laberínticas”. Así mismo, una de las festividades más importantes en estas fechas era la de “Los misterios de Eleusis”, ritos de iniciacion anuales al culto a las diosas agrícolas Démeter y Perséfone que se celebraban en  Eleusis, cerca de Atenas, en la antigua Grecia. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas.

Los misterios estaban basados en un mito protagonizado por Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera. Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.

Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra.

Había dos clases de misterios eleusinos: los mayores y los menores. Los misterios menores se celebraban en el mes de anthesterion (sobre marzo), si bien la fecha exacta no siempre era fija y cambiaba ocasionalmente, a diferencia de la de los mayores. Los sacerdotes purificaban a los candidatos para la myesis de iniciación. Sacrificaban un cerdo a Deméter y entonces se purificaban a sí mismos. Los misterios mayores tenían lugar en boedromion (el primer mes del calendario ático) y duraban nueve días. El primer acto de los misterios mayores (14 de boedromion) era el traslado de los objetos sagrados desde Eleusis hasta el Eleusinion, un templo en la base de la Acrópolis de Atenas. El 15 de boedromion, los hierofantes (sacerdotes) declaraban el prorrhesis, el comienzo de los ritos. Las ceremonias comenzaban en Atenas el 16 de boedromion con los celebrantes lavándose a sí mismos en el mar enn Falero y sacrificando un cerdo joven en el Eleusinion el 17 de boedromion.

La procesión comenzaba en el Cerámico (el cementerio ateniense) el 19 de boedromion y la gente caminaba hasta Eleusis, siguiendo la llamada «Vía Sagrada», balanceando ramas llamadas bakchoi por el camino. En un determinado punto de éste, gritaban obscenidades en conmemoración de Yambe (o Baubo, una vieja que —contando chistes obscenos- había hecho sonreír a Deméter cuando ésta lloraba la pérdida de su hija). La procesión también gritaba «¡Iakch' o Iakche!», refiriéndose a Yaco, posiblemente Dionisio, o una deidad independiente, hijo de Perséfone o Deméter.

Tras llegar a Eleusis, había un día de ayuno en conmemoración al que guardó Deméter mientras buscaba a Perséfone. El ayuno se rompía para tomar una bebida especial de cebada y poleo llamada ciceón (kykeon). En los días 20 y 21 de boedromion, los iniciantes entraban en una gran sala llamada Telesterion donde les eran mostradas las sagradas reliquias de Deméter. Esta era la parte más reservada de los misterios y aquellos que eran iniciados tenían prohibido hablar jamás de los sucesos que tenían lugar en ell Telesterion, so pena de muerte. Algunos sostienen que los sacerdotes eran los que revelaban las visiones de la sagrada noche, consistentes en un fuego que representaba la posibilidad de la vida tras la muerte, y varios objetos sagrados.

La siguiente a esta sección de los misterios era el pannychis, un festín que duraba toda la noche y era acompañado por bailes y diversiones. Las danzas tenían lugar en el Campo Rhario, del que se decía que era el primer punto en el que creció el grano. También se sacrificaba un toro bastante tarde durante la noche o temprano la siguiente mañana. Ese día (22 de boedromion), los iniciados honraban a los muertos vertiendo libaciones de vasijas especiales. Los misterios terminaban el 23 de boedromion y todos volvían a sus casas.

Un detalle a destacar es el de que en éstas festividades se realizaba una  ceremonia del pan -dedicado a Ceres, la diosa de los cereales- y del vino. Debido a los efectos que producía el pan kykeón, actualmente se piensa que estaba contaminado con algún agente alucinógeno visionario, por ejemplo con cornezuelo de cebada, que hoy sigue creciendo en la llanura rariana -donde está asentada Eleusis, a 30 km al noroeste de Atenas-, donde se celebraban los ritos eleusinos. El de la cebada es un cornezuelo mucho menos tóxico que el de otras regiones europeas, aunque muy psicoactivo; para obtener sus efectos basta pasar por agua las gavillas de cereal y luego tirarlas, pues  la amida del ácido lisérgico (LSD) es hidrosoluble. Considerando que esa agua fue el vehículo utilizado por los administradores del santuario es fácil comprender el hondo e infalible efecto del sacramento teofágico (del griego zeós: ‘dios’ y fagós: ‘comer’).

Entre las personas que participaron en este ritual se encontraban algunos como Sófocles, Píndaro, Platón, Aristóteles, Marco Aurelio, etc. La religión eleusina empleaba este acto anual para producir una experiencia extática de muerte y resurrección. La misma adaptación quedó registrada en toda la cuenca mediterránea. Más o menos por la misma época (o posterior) se conocen misterios del pan y danzas de pascua dedicados al dios Sabacio (en Samotracia) y otros dedicados a Dionisio, Baco, Mitra, y Attis.

         Por ello, la semana santa y de pascua, son ceremonias de vida, de luz, purificación, resurrección y evolución.

        Quien quiera entender que entienda...

La realidad no es así, la realidad está así...

 

Neo: Me duelen los ojos.

Morfeo: Es porque nunca los habías usado…

(The Matrix)

Alguna vez Paulo Freire escribió que la realidad no era así, sino que la realidad estaba así; y estaba así, no porque ella quisiera, pues ninguna realidad era dueña de sí misma; la realidad estaba así, porque estando así, servía a determinados intereses del poder; y, en consecuencia, nuestra lucha debería ser por cambiar la realidad y no acomodarnos a ella. En otras palabras, Paulo Freire daba entender que la realidad se construía socialmente, y uno podía conformarse en ella, o cambiarla a ella.

Hoy día, algunos hablan de cómo se crean las ideas y los pensamientos después de haber ido a ver el filme “Inception”, que en verdad envía un gran mensaje para quien lo quiera y pueda ver; pero esto no es nuevo. Desde hace años estamos recibiendo mensajes que nos invitan a abrir los ojos, a darnos cuenta de dónde venimos, en qué lugar estamos y porqué estamos aquí, de que las cosas pueden ser de otra manera (sólo basta ver las historias en They live, Matrix, V for Vendetta, Tierra de ciegos, Todo el poder, Aeon Flux, Reyes de la Calle, y recientemente War Inc., Sector 9, Sherlock Holmes, Avatar, entre otras muchas formas de comunicación en cine, televisión, literatura, y otros foros), tratando de convertirse en acción que provoque una reacción; pero al parecer no ha surtido el efecto esperado, pues seguimos dormidos, sin querer ver más allá de lo evidente, como dijera León-O.

La realidad se construye socialmente, pues el ser humano tiene una personalidad construida y edificada por fenómenos de interacción y comprensión de las actuaciones sociales: es decir, la personalidad se aprende y la siembra de las ideas en un ser humano es más sencillo de lo complejo que se dice ser.

La comunicación juega un papel significativo en el proceso de construcción social de la realidad. El ser humano recibe un estímulo, y con ese inicio construye la interpretación de una situación en base a la cual va a actuar. Los padres y primeras relaciones transmiten un determinado discurso que precederá y condicionará la evolución individual; la persona logra así una acumulación de tipificaciones que constituye la propia “subjetividad”, la que define al mundo, pero ello no es sólo producto de un conocimiento individual, ya que se acumulan las subjetividades de los individuos significantes que lo rodean: así construye su realidad, con base a los estímulos recibidos que buscan moldear una realidad acorde a determinados intereses.

El estudio de la realidad construida permite pensar al hombre, ya no como objeto de experimentación, sino como sujeto de determinada realidad social. Entonces las formas de actuación de una persona surgen gracias a las relaciones de comunicación, pues mediante los procesos de comunicación y lenguaje, la personalidad innata se construye, y el medio ambiente determina la forma de pensar y reaccionar del individuo.

Así, la sociedad es posible gracias al entendimiento de los sujetos a través del lenguaje, pero la actual sociedad mantiene una comunicación distorsionada que no permite la participación en la toma de decisiones, pues sustituye el lenguaje de fraternidad y ayuda mutua, por el del individualismo, el dinero y el poder; es decir, manipula el lenguaje para que la sociedad crea que participa en el discurso, pero en sí no participa en tales acuerdos que genera el sistema.

Esa comunicación logra la interacción de los sujetos para organizar, relacionar y conciliar el mundo objetivo (material), mundo subjetivo (interior) y el mundo social (normativo y de relación), con la finalidad de generar ciertas conductas. Esa comunicación busca el consenso tratando de que se comprenda un significado y se acepte como válido (lo que se acepta, no necesariamente por ser verdadero) para lograr una realidad social determinada.

El problema es que el discurso o comunicación se utiliza para someter a la persona y reducirla a objeto del sistema, y que actúe conforme a la estructura, al impedírsele que llegue a un desarrollo personal y humano. Esa comunicación construye su realidad dentro de la estructura, mediante un proceso socializador que en ocasiones lo hace acrítico, carente de interpretación, y le construye una personalidad para el consenso de intereses grupales y superiores, en los que no está incluida la mayoría de la población. El discurso maneja a las culturas y las deforma para hacerlas cuadrar con las necesidades del poder.

El discurso del Estado y el Derecho sirve para intervenir y colonizar las diferentes áreas de la vida de los individuos en esta construcción de la realidad. El Derecho presta al poder económico la apariencia de legitimidad o validez del discurso para someter a los seres humanos, y crear formas de comunicación acorde a sus intereses. El Derecho aparece como un beneficio de la sociedad, pero simplemente hay que analizar quién se favorece realmente con su aplicación, y así sabremos de quién es la voluntad de producirlo: hay que observar que problemas resuelve y a favor de quien, para percatarnos de quién es la voluntad plasmada como norma, que generalmente es la de quien detenta el poder, no de los seres humanos a los que se dirige.

El discurso logra su cometido cuando la mayoría lo considera como el mejor argumento (construye sus realidades), y los disidentes no pueden refutar su validez ni convencer a la mayoría de lo contrario.

Y es ahí donde aparece el mensaje que se nos está enviando: la realidad en que estamos viviendo no genera bienestar humano; la realidad debe ser cambiada para lograr la equidad y el equilibrio en los individuos, mediante un acuerdo basado en argumentos racionales, que busquen conjuntamente su bienestar, desarrollo y la satisfacción de sus necesidades como ser humano. Se requiere fraternidad y humanismo, y dejar a un lado el egoísmo: hay que ponernos en el lugar de todos aquellos que se ven afectados con las acciones de la actual realidad social, y verificar si en verdad logran esa satisfacción, respecto a la dignidad y desarrollo de vida de los seres humanos.

La realidad actual es resultado de procesos sociales y estatales de definición, no de una realidad previamente existente, sino construida social e institucionalmente. ¿Cambiamos esa realidad, o nos acomodarnos a ella?…

Lo último será lo primero…

A finales del mes de julio, se informó que en lo que va de la LX Legislatura del Congreso del Estado de Aguascalientes, se han aprobado más de un centenar de reformas y adiciones a la Legislación Penal, con las cuales se crearon nuevos delitos, se aumentó el número de hechos punibles calificados como graves, y se endurecieron e incrementaron las sanciones, con el fin de inhibir las conductas ilícitas.

El sistema penal es reflejo de la estructura e ideología de una sociedad; podría decirse que es una radiografía del nivel cultural de sus integrantes. Si queremos conocer que tan represora o liberadora es una sociedad, su legislación penal es un elemento para verificarlo. Entre más delitos y más altas las penas, tenemos una sociedad más autoritaria y restrictiva de las libertades. Entre menos delitos y menos duras sean las penas, veremos una sociedad más democrática y ampliadora de sus libertades. ¿Cuándo se dará cuenta el pueblo de que el combate a la delincuencia no es efectivo con la creación de delitos o el endurecimiento de penas? Y me refiero al pueblo, pues muchas autoridades desde hace tiempo se dieron cuenta que es más barato y menos costoso reformar la ley, y hacer creer que con eso se soluciona el problema delictivo, que atender y acabar realmente con las condiciones de desigualdad, pobreza, marginación y denigración que se viven en la mayoría de los estratos de nuestra sociedad.

Esta navidad ¿televisión de plasma o LCD?

Retomando algo que escribi hace un tiempo en Crisol Plural
http://crisolplural.com/2010/11/26/esta-navidad-%c2%bftelevision-de-plasma-o-lcd/

La televisión es la retina del ojo de la mente. No sólo es la expresión de la conciencia colectiva, sino la herramienta con la que se puede manejar tal conciencia, alterándola para beneficio de quien controla el medio. Y en esta época de “programas de realidad”, presidentes fotogénicos, noticieros partisanos y opiniones controladas, nunca está de más recordar los peligros de los medios masivos.

Reflexión sobre la película “Videodrome”

En estos días se transmite en los medios televisivos un comercial para promocionar la consola de videojuegos Play Station, que se ha denominado “Vive en Estado Play”. El comercial, que puede verse en el siguiente link http://www.youtube.com/watch?v=Uh2v8z96djU&feature=related muestra a una persona adulta con cara de bebe, en actividades de adulto pero viviéndolas como un bebe. El anuncio, que tiene de fondo la canción “Young at heart” (Joven de corazón) interpretada por Frank Sinatra, emplea en buena forma efectos especiales y se maneja el entorno dando a entender que el adulto percibe todo con la visión de un bebe, lo que finalmente genera un comercial bien realizado y atractivo.

Puede ser que el mensaje, conjuntando la imagen y la canción de fondo, sea que el ser humano nunca debe dejar de ser niño, abandone la “madurez”, el vicio y la rutina del adulto, y todo eso lo cambie por la inocencia, la pureza y la capacidad de asombro de un niño; de un niño que ríe de verdad, que no puede fingir una cara, que le gusta expresar sus sentimientos. Y digo que este puede ser el mensaje al ver las imágenes que se muestran en conjunto de la letra de la canción de Sinatra, que a grandes rasgos invita a ser joven en el fondo, a no estar amargado por la “madurez”, y a pensar que la vida vale la pena cuando nunca dejas de ser niño.

Esto me recordó una anécdota que ocurrió hace poco: acostumbro tomar fotografía de atardeceres, nubes (aunque alguna persona diga que eso nada tiene de extraordinario), el cielo, la luna y el sol, amaneceres, naturaleza, seres, sociedad, cosmos, etc. En eso estaba, fotografiando nubes, cuando un niño de unos diez años me vio, e inmediatamente volteó al cielo, curioso de lo que estaba fotografiando. Seguí mi camino y continué tomando fotos, cuando me encontré a un señor adulto, de unos 45 años, que me vio, frunció el seño, me miró de pies a cabeza con actitud chismosa, juzgando lo que hacía. Fue ahí donde valore la “inmadurez” frente a la “madurez”, el “carecer” (adolescente significa adolecer) frente a la “evolución”; el niño no había perdido su capacidad de asombro, y por eso para algunos es inmaduro (“de niños, antes de que nos educaran a qué creer y qué pensar, el corazón nos decía que había algo más allá de eso…” diálogo en la película Hombres de Negro II)); en cambio el adulto perdió esa capacidad, y desarrolló la crítica destructiva y la falta de empatía hacía el otro, lo que algunos consideran madurez y evolución. El mensaje sería que los verdaderos seres humanos son aquellos que nunca dejan de ser niños.
Pero también puede dar otro mensaje: mantenerse en “estado Play”, es vivir viendo televisión, pensando lento (o casi sin pensar) y ser acrítico. Un comercial de la marca de Televisores LG, utiliza esta frase para promocionar sus productos: “¿Por qué vemos televisión?, la vemos por la historias, que nos permiten escapar de lo cotidiano y disfrutar la libertad…” Más claro no podría ser pero, ¿nos daremos cuenta?

Algunos investigadores afirman que cuando una persona mira televisión, la actividad cerebral cambia del hemisferio izquierdo al derecho. El hemisferio izquierdo es la zona de los pensamientos lógicos, donde la información recibida se separa en bloques diversos para analizarla críticamente. En cambio, el hemisferio derecho trata los datos que recibe sin criticarlos, procesando toda la información a la vez que conduce a respuestas emocionales. El desplazamiento de la actividad cerebral izquierda a derecha estimula liberación de endorfinas, calmantes naturales del cuerpo, por lo que así uno puede convertirse en adicto a la televisión.

Esto provoca una capacidad de pensamiento más baja, lenta o casi nula, pues el cerebro no distingue entre la realidad y la versión presentada por el televisor (por eso, aunque a nivel consciente sabemos que estamos viendo una película, el nivel subconsciente lo detecta como real y surgen las emociones por lo que vemos); es decir, puede generarse un apagón de la inteligencia.

Edward Bernays, sobrino de Sigmund Freud, escribió una obra llamada “Propaganda”, en la cual explicó la forma de manipulación de las masas a través del consumo y la idea de felicidad ficticia: “la manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones organizados de las masas, es un elemento de importancia en la sociedad democrática. Quienes manipulan este mecanismo oculto de la sociedad constituyen el gobierno invisible que detenta el verdadero poder que rige el destino de nuestro país. Quienes nos
gobiernan, moldean nuestras mentes, definen nuestros gustos o nos sugieren nuestras ideas, son en gran en gran medida personas de las que nunca hemos oído hablar”. Con esta idea recordé a aquel dueño de una televisora que alguna vez dijo que si la gente le pedía mierda, mierda le iba a dar.

Así, la televisión emite información a gran velocidad para generar y moldear una conciencia colectiva con la que se controla a las masas, pues se les hace creer una realidad determinada, que todos piensan igual, que saben lo mismo, y que lo diferente es anormal. Una consciencia de espectador, de no hacer nada, de que todo se obtenga en forma rápida y gratuita, que otro reaccione y te dé la comodidad que necesitas, y que entre menos se piense, más se obtiene la felicidad (como en la novela de Bradbury). Si no es así, veamos al mismo bebe adulto, en “estado Play”, inmerso de lleno en la violencia (vean su rostro), y sus compañeros, bebes adultos, festejando su victoria en la agresión http://www.youtube.com/watch?v=-fYEDeUXQWQ

La comunicación no solo es verbal, también existe la no verbal, y regularmente el 60 o 70% de lo que se comunica es a través de lo no verbal. Hace unos meses, una amiga psicóloga me contó cómo los argentinos y brasileños se apasionan con el fut bol, que esa pasión se las inculcan desde pequeños, pero en una versión de practicantes, es decir, actores del deporte. En cambio en México también el fut bol se inculca desde pequeño, pero regularmente no como actores, no para intervenir en él, sino para sentarse a verlo en televisión o en los estadios. Me dijo que esta es una comunicación no verbal, un mensaje que dice se espectador; es decir: no actúes, no intervengas, no participes, sólo siéntate, ve, recibe, cállate, no hagas nada, solo espera que te den y nada más; se espectador…

Con esto cobra sentido el mensaje del diálogo ente Morfeo y Neo, en la película Matrix, donde los alienados son incapaces de darse cuenta de su situación:
- Matrix nos rodea, está por todas partes, incluso ahora, en esta habitación… Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la Iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.
- ¿Qué verdad?
- Que eres un esclavo, Neo. Igual que los demás naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni saborear, ni oler, ni tocar. Una prisión para tu mente… Por desgracia no se puede explicar lo que es Matrix. Has de verla con tus propios ojos.
- ¿Qué es Matrix? Control. Matrix es un mundo imaginario generado por ordenador, construido para mantenernos bajo control y convertir al ser humano en esto (muestra una pila).

Entonces ¿Vivimos, o no, en “estado Play”?; esta navidad, ¿televisión de plasma o LCD?

Sistema de justicia Penal Acusatorio Adversarial

Sistema de Justicia Penal Acusatorio Adversarial

  

 Angel Editor (2011)

El 18 de junio de 2008 se publicó la reforma constitucional en materia penal, que estableció el Sistema de Justicia Penal Acusatorio para México,  mediante un control jurisdiccional de todas las fases del procedimiento punitivo, desde el inicio de la investigación, hasta la ejecución final de las sanciones, lo que, bien aplicado, logrará disminuir las violaciones a derechos humanos que mayormente se dan en las fases de investigación y ejecución de sanciones.

            Este libro contiene resultados de la investigación desarrollada gracias al apoyo de la Universidad Autónoma de Aguascalientes, dentro de la línea Sistema de Justicia Penal y Administración de Justicia. Explica y desarrolla los principios fundamentales, sujetos procesales, garantías, estructura y características del Sistema de Justicia Penal Acusatorio en México y el nuevo procedimiento penal que se desprenden de la reforma constitucional federal. Expone el fundamento de la reforma, su relación con el Estado Constitucional de Derecho, los Derechos Humanos y Fundamentales; las características de un Sistema de Justicia Penal Garantista; los criterios retomados por otros Sistemas de Justicia Penal que influyeron en la estructura de la reforma, y otorga herramientas a los operadores del sistema, para implementar esas bases en forma eficaz. Incluye además las nuevas disposiciones en materia de Derechos Fundamentales, Derechos Humanos y Juicio de Amparo, que se desprenden de las reformas constitucionales publicadas el 6 y 10 de junio de 2011.

Busca motivar a los operadores y sociedad a tomar conciencia de lo que orilló a la realización de la reforma, para entender el nuevo paradigma o modelo de cultura jurídica que se quiere implementar, y no quede en simple papel, sino que sea realmente aplicado, y ayude a atenuar los problemas sociales de criminalidad de manera justa, con respeto a los derechos fundamentales de los seres humanos.

Derecho Penal. Nuevo curso de la parte general

Derecho Penal

            Nuevo curso de la parte general

Universidad Autònoma de San Luis Potosì, Quinta Edición (2010)

Estudio académico teórico reflexivo sobre el Garantismo, Teoría de la Ley Penal, Teoría del Delito y Teoría de la Pena, con énfasis a los Sistemas de Justicia Penal Federal, de Aguascalientes, Guanajuato, Jalisco y Nayarit, que puede ser tomado en cuenta para el estudio de los restantes modelos penales mexicanos.

Varios factores influyen en la publicación de ésta quinta edición, entre los más importantes las reformas constitucionales de 2008 al sistema de justicia penal, por lo que surge la necesidad de ampliar esta obra para que el lector se mantenga actualizado y conozca la influencia de la teoría del delito en el sistema penal acusatorio, así como los cambios sustantivos y procesales que han surgido respecto de la parte general del Derecho Penal.

El Articulo 21 Constitucional: ¿Seguridad Jurídica en el ejercicio de la Acción Penal?

"El Articulo 21 Constitucional: ¿Seguridad Jurídica en el ejercicio de la Acción Penal?"

Universidad Autónoma de Aguascalientes (2002)

En el texto se realiza un estudio acerca del monopolio del Ministerio Público sobre la acción penal, abordando el tema del derecho de la víctima para impugnar su no ejerció y desistimiento, además de las facultades que la Suprema Corte de Justicia de la Nación se ha otorgado para ejercitar la acción en los casos de incumplimiento de ejecutoria de amparo y repetición del acto reclamado.

Bienvenida: para lo único que he agachado la cabeza es para escribir...

Según Ray Bradbury, autor de Fahrenheit 451, uno debe inventarse a sí mismo todos los días y no sentarse a ver cómo el mundo pasa allí adelante, sin que uno participe.

Desde la antigüedad, el ser humano ha tratado de expresar y transmitir sus pensamientos, ideas o concepciones del mundo, con la finalidad de producir conductas de acuerdo a la comprensión del mensaje.

            Esa expresión de ideas se da a través signos o símbolos a los que se atribuye un significado como representación de una realidad, con la finalidad de que los destinatarios del mensaje lo comprendan, entiendan su contenido y puedan difundirlo.

            El lenguaje y la escritura son signos de un mecanismo de transmisión de ideas llamado discurso; una expresión de un sentir que busca ser transmitido a través de la lectura, el sonido, la escucha y la comprensión.

Escribir no es tarea fácil; no cualquiera se lanza a la gran aventura de reflexionar, plasmar y compartir, que es parte de la capacidad de actuar. Como decía Gramsci, son pocos los que reflexionan y a la vez son capaces de actuar.

            Las realidades se construyen a través de discursos, a través de símbolos, que reflejan un contenido comprensible para un sector de vida, que lo entiende y reacciona. Las ideas, las letras, la escritura, reflejan las razones y sentires de una persona que muestra su visión del mundo, de un mundo que tiene distintas formas de comprenderse, ya que nada es verdad o mentira, sino que depende del cristal con que se mira.

            La escritura nos muestra que la inteligencia nos proyecta al crecimiento; aunque en la actualidad la realidad ha sido construida para que el ser humano sea lo menos inteligente posible, lo menos intuitivo, lo menos curioso, al grado de ser teledirigido por máquinas que no razonan, que no sienten, que no abrazan.

            La escritura nos ayuda a entender que la ignorancia puede ser la fuerza, pero en manos realmente humanas, la ignorancia nos hace más libres, pues el ignorar nos ayuda a encontrar, a buscar. El ser humano le teme a lo desconocido, a lo que no le encuentra explicación; por eso investiga, estudia, busca el por qué de las cosas, lo encuentra, lo domina, pierde el miedo, y sigue buscando más. El ignorante que nunca habla, nunca se equivoca, pero nunca deja de ser ignorante. El ignorante que pregunta es inteligente, y cada día se da cuenta que, contradictoriamente, es más y menos ignorante que antes de preguntar. Pero la ignorancia para eso sirve, para quien entiende estas ideas; sabe que sirve para caminar.

            La escritura nos ayuda a entender que la bondad y la maldad no existen, los polos bondadosos y dañinos no son opuestos, pues como es arriba es abajo, y todo lo que nos rodea es perspectiva de un equilibrio que hay que buscarse; inclusive las lágrimas son parte del equilibrio, pues purifican, sacan lo dañino en exceso y ayuda a ver con más claridad.

            Escribir ayuda a comprender como ese principio universal de energía equilibradora está ahí, con nosotros, en forma libre, en forma humana, cósmica y divina, y no como un control empleado por otros para someter, para crear mentiras que se conviertan en realidades; sino para encontrarse a sí mismo, para escribirse y reescribirse, para amarse y amar a los demás, para morir a cada momento, renovarse, purificarse, y en verdad nunca morir, sino transformarse, lo que se logra a través de tantas cosas, siendo una de ellas la escritura, pues la escritura es plasmarse de una forma y reinventarse en cada línea; pues escribir es como dice Foucault a quien le cuestiona lo que es: “no me pregunten quien soy, y no me pidan que siga siendo el mismo”.

            En la escritura aparece la luz de la verdad que puede hacernos libres, mientras lo oscuro de la ignorancia es la fuerza que nos hace creyentes y acríticos.

El ser humano es eso, una luz, una conformación de esencias, no un objeto; y mientras no pierda su humanidad y no se convierta en un engrane más de una máquina insensible, otro mundo será posible.
Por eso, para lo único que he gachado la cabeza es para escribir...